Marx, Nietzsche y el siglo XX: Ortega y Gasset, María Zambrano y Hannah Arendt

Karl Marx (1818-1883) critica la filosofía que solo interpreta el mundo y propone transformarlo. Su materialismo histórico sostiene que la infraestructura económica (fuerzas productivas y relaciones de producción) condiciona la superestructura (derecho, política, religión, moral). La historia es la historia de la lucha de clases. En el capitalismo, el trabajador sufre alienación: respecto al producto, a la actividad, a su propia esencia y a los demás. La plusvalía es el valor que produce el trabajo por encima de lo que se paga en salario. La ideología presenta como natural lo que responde a intereses de clase. Marx preveía una sociedad sin clases. Sus ideas han sido muy influyentes y también muy discutidas, por ejemplo por sus predicciones históricas y por las experiencias políticas que se reclamaron de él.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) critica la cultura occidental desde Sócrates y Platón, a la que reprocha haber negado la vida en favor de un mundo ideal. En *El nacimiento de la tragedia* (1872) contrapone lo apolíneo (orden, medida) y lo dionisíaco (vida, pasión). Critica la moral de esclavos (resentimiento, humildad, compasión) frente a una moral de señores que crea sus propios valores, y anuncia la muerte de Dios: el derrumbe de los valores absolutos, que conduce al nihilismo. Propone la transmutación de los valores, el superhombre (que crea valores y acepta la vida), la voluntad de poder y el eterno retorno. Defiende un perspectivismo: no hay hechos sin interpretación. Su obra fue manipulada después por el nazismo, algo que hoy la crítica rechaza como falsificación.

José Ortega y Gasset (1883-1955) supera el dilema entre realismo e idealismo con el raciovitalismo: la realidad radical es la vida, la de cada uno, entendida como el encuentro del yo con su circunstancia, formulado en *Meditaciones del Quijote* (1914) con su conocida fórmula sobre el yo y la circunstancia. La razón vital es la razón al servicio de la vida, e histórica porque el ser humano no tiene naturaleza, sino historia. Su perspectivismo (*El tema de nuestro tiempo*, 1923) afirma que cada perspectiva capta una parte de la verdad. Distingue ideas (que tenemos) y creencias (en las que estamos), y en *La rebelión de las masas* (1930) analiza al hombre-masa.

María Zambrano (Vélez-Málaga, 1904-1991), discípula de Ortega, vivió en el exilio desde 1939 hasta 1984. Propone la razón poética: una forma de razón que no se limita a definir y dominar, sino que acoge lo que la razón abstracta deja fuera (sentimientos, sueños, lo sagrado). En *Filosofía y poesía* (1939) analiza la separación entre ambas y en *El hombre y lo divino* (1955) estudia la relación humana con lo sagrado. Fue la primera mujer que recibió el Premio Cervantes (1988).

Hannah Arendt (1906-1975) analizó en *Los orígenes del totalitarismo* (1951) cómo los totalitarismos combinan ideología y terror y destruyen la pluralidad humana, apoyándose en masas aisladas. En *La condición humana* (1958) distingue tres actividades de la vida activa: labor (mantener la vida biológica), trabajo (fabricar un mundo duradero de objetos) y acción (actuar y hablar entre iguales en el espacio público). En *Eichmann en Jerusalén* (1963) acuñó la expresión banalidad del mal: grandes crímenes pueden ser cometidos por personas corrientes que no piensan en lo que hacen.